Ο Ιερομόναχος Μύρων Σιμωνοπετρίτης σε ομιλία του στους νέους αναφέρεται στις αιτίες που ενδυναμώνουν και αποδυναμώνουν αντίστοιχα την πίστη μας. Η ομιλία έγινε στο Μετόχι της Αναλήψεως της Ι.Μ. Σίμωνος Πέτρας στο Βύρωνα. Your browser does not support the audio element.
Ο επίσκοπος Tikhon Shevkunov είναι από τους πιο γνωστούς Ρώσους επισκόπους. Έγινε ευρέως γνωστός στη Ρωσία εξαιτίας της μεγάλης επιτυχίας του βιβλίου του «Καθημερινοί Άγιοι», το οποίο είναι διαθέσιμο στα αγγλικά σε μια εξαιρετική μετάφραση του Αμερικανού συγγραφέα Julian Lowenfeld, που είναι γνωστός για τις μεταφράσεις του στη ρωσική ποίηση (Amazon). Στο δίλεπτο βίντεο αναλύει ποιο είναι πραγματικά το θεμέλιο ενός χαρούμενου γάμου. «Ο έρωτας είναι σημαντικός, αλλά έρχεται και φεύγει … αυτό που βρίσκεται στον πυρήνα μιας ευτυχισμένης σχέσης είναι η φιλία, το να βρίσκεις μεγάλο ενδιαφέρον στο να μιλάς στον άλλο άνθρωπο, να ανακαλύπτει ο ένας το βάθος του άλλου. Και φυσικά το άλλο γνωστό συστατικό είναι ότι η γυναίκα εκπληρώνει το ρόλο του σοφού, ανεκτίμητου βοηθού του συζύγου ...
Η συνάντηση του μυστηρίου της εξομολόγησης με την ΠΠΘ του Carl Rogers έδωσε την δυνατότητα να αναφερθούν ζητήματα γενικότερου προβληματισμού για την σχέση θεολογίας με την ψυχολογία. Από την διαπραγμάτευση του θέματος φάνηκε ότι η θεολογία δεν μπορεί και δεν πρέπει να κλείσει τα μάτια της μπροστά στις επιστημονικές εξελίξεις των επιστημών του ψυχισμού. Η Εκκλησία ποτέ δεν αρνήθηκε την επιστημονική γνώση, διότι πρώτον και αυτή είναι μία δωρεά του Θεού στον άνθρωπο και δεύτερον η επιστήμη καταγράφει και ανακαλύπτει τον κόσμο και τον άνθρωπο, τα οποία είναι δημιουργήματα του Τριαδικού Θεού. Ένας σύγχρονος άγιος της Εκκλησίας μας και βαθύς γνώστης της ανθρώπινης ψυχής, ο όσιος Πορφύριος ο Καυσοκαλυβίτης, θεώρησε τον δρόμο αυτό, της συνάντησης της Εκκλησίας με την ψυχολογία ...
Η ανάγκη επιστροφής σε μια κοινωνία με αρχές και η εφαρμογή ενός συστήματος αξιών που θα ισορροπήσει τον σύγχρονο άνθρωπο με τον εαυτό του και το κοινωνικό σύνολο, έχει γίνει επιτακτική. Όταν μιλάμε για αρχές όμως, πώς θα οριοθετήσουμε, με τα νέα δεδομένα που προκύπτουν, τα σημεία εκείνα που αποτελούν οδοδείκτη για το μέλλον; Η απάντηση είναι μία και προέρχεται από την Αγία Γραφή. Στο θεόπνευστο κείμενό της, βρίσκουμε τις απαντήσεις που ζητάμε, σε κάθε λογής ερώτημα. Γιατί απλούστατα, η Αγία Γραφή είναι η επισφράγιση τού οικουμενικού μηνύματος τού Χριστού, που δε γνωρίζει αλλοιώσεις, προσθήκες, μεταβολές, αλλά υπερέχει χώρου και χρόνου, όντας πάντοτε επίκαιρο. Συνεπώς, το χαμένο ήθος, που μονίμως αποζητάμε και λέμε ότι λείπει από τον άνθρωπο, ότι μάς λείπει, ...
Δεν είναι άγνωστος ο ήχος των καμπάνων σε χώρες Ορθόδοξες, όπως η Ελλάδα κι η Κύπρος. Καθημερινά, σχεδόν, θ’ ακουστούν δηλώνοντας την έναρξη ή τη συνέχεια μιας ακολουθίας. Βέβαια, δεν είναι γνωστές μόνο σε Ορθόδοξες χώρες, αλλά και σε Βουδιστική, Ινδουιστική και άλλη παράδοση συναντούμε καμπάνες. Σε Μοναστηριακό περιβάλλον, βασικά, το σήμαντρο (μέταλλο που κρούεται ρυθμικά) υπενθυμίζει και συγχρόνως καλεί στις ιερές ακολουθίες που γίνονται στο ναό. Στον κόσμο το έργο αυτό το επιτελούν οι καμπάνες. Κατά καιρούς βλέπουμε στις εφημερίδες ή στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης κάποιες διαμαρτυρίες για το «θόρυβο» που ενοχλεί τους κατοικούντας κοντά σε ναό. Προβάλλουν, όχι αδικαιολόγητα, το ωράριο εργασίας τους και την ανάγκη για ύπνο. Υπάρχουν και άλλοι που ο ήχος της καμπάνας τους «ξυπνά» αναμνήσεις παιδικές ...
Γεννήθηκε στο Οφρύνιο Δαρδανελίων το 1847. Προσήλθε το 1870 στην Καλύβη των Αγίων Αποστόλων της Ξενοφωντινής σκήτης, στην υπακοή των αυταδέλφων Γερόντων Ιλαρίωνος και Γρηγορίου, πρώην Λαυριωτών. Ο ιερομόναχος Ακάκιος ήταν εκλεκτός Πνευματικός. Για πολλά χρόνια εξομολογούσε τους πατέρες σκητών. Κελλιών και των μονών Ξενοφώντος καί Κωνσταμονίτου. Πλησίον του ο μοναχός Γρηγόριος (+1990) διδάχθηκε και καλλιέργησε τις μοναχικές αρετές της υπακοής, της ακτημοσύνης, της αποταγής, της ξενιτείας, της ανεξικακίας, της ταπεινώσεως, της σιωπής, της φιλοθεΐας καί φιλαδελφίας. Ο Γρηγόριος εκτιμούσε, σεβόταν και αγαπούσε βαθύτατα τον Γέροντα του και τον είχε ώς άγιο. Ο Γέροντας Ακάκιος μόναζε με τον αδελφό του μοναχό Διονύσιο. Ο Γέροντας Άκάκιος τους έλεγε: «Να ενθυμούμεθα τον σκοπόν δια τον οποίον ήλθομεν εδώ. Επίσης και το τέλος μας, διότι ...
Αν και βρίσκεται περίπου δυο μέτρα κάτω από το οριζόντιο επίπεδο της Πλατείας του Θησείου, η εκκλησία δεσπόζει στο κέντρο της Πλατείας, απέναντι από τον ηλεκτρικό. Πρόκειται για έναν απλό, απέριττο, βυζαντινό μικρό ναό, συνυφασμένο όμως με σπουδαίες μνήμες τόσο της προεπαναστατικής, όσο και της μεταπελευθερωτικής περιόδου, από τον ζυγό της οθωμανικής δουλείας Ελλάδας. Αφότου έλαβε χώρα η απελευθέρωση, ο ναός των Αγίων Ασωμάτων χρησιμοποιήθηκε ως φαρμακείο. Σε ότι αφορά την αρχιτεκτονική τεχνοτροπία του, ο ναός είναι σταυροειδής, τετρακιόνιος, εγγεγραμμένος, διαθέτοντας τρούλο και νάρθηκα και οικοδομήθηκε στα τέλη του 11ου αιώνα. Κατά το χρονικό διάστημα 19ου-20ου αιώνος επιχειρήθηκαν άστοχες αισθητικές παρεμβάσεις και προσθήκες στον ναό, που αλλοτρίωσαν την φυσιογνωμία του και έμεινε έτσι ο οκταγωνικός τρούλος του, που παρέπεμπε στον βυζαντινό ...
«Αν ο λογισμός σου λέει ...
When you love Christ, despite all the difficulties and the feelings you have concerning them, you also have the certainty that you’ve overcome death, because you’re in the communion of the love of Christ.
Στιγμές από την Διεθνή Επιστημονική Ημερίδα «Ο Άγιος Μάξιμος ο Γραικός – Από το Άγιον Όρος στην Ρωσία (1518-2018)».
Η Ιερά Μεγίστη Μονή Βατοπαιδίου σε συνεργασία με την Ιερά Μητρόπολη Νεαπόλεως και Σταυρουπόλεως διοργάνωσαν σήμερα, Δευτέρα 17 Δεκεμβρίου έ.έ., Διεθνή Επιστημονική Ημερίδα για τον Άγιο Μάξιμο τον Γραικό, «Ο Άγιος Μάξιμος ο Γραικός – Από το Άγιον Όρος στην Ρωσία (1518-2018)», με την ευκαιρία της συμπληρώσεως 500 ετών από της μεταβάσεως του Αγίου Μαξίμου στην Ρωσία στο κέντρο πολιτισμού της Δυτικής Θεσσαλονίκης. Την εναρκτήρια εισήγηση πραγματοποίησε ο Καθηγούμενος της Ι.Μ.Μ. Βατοπαιδίου Γέροντας Εφραίμ αναπτύσσοντας το θέμα: «Η μετάβαση του αγίου Μαξίμου του Γραικού από την Μονή Βατοπαιδίου στη Ρωσία». Ακολουθήσαν στη συνέχεια οι δύο συνεδρίες της Ημερίδας με ομιλίες έγκριτων επιστημόνων κληρικών και λαϊκών, οι οποίοι προέρχονται από διάφορα θεολογικά και μοναστικά κέντρα όπως η Αθωνική Πολιτεία, οι Θεολογικές Σχολές ...
‘Having cast off the old self with its practices, and clothed yourselves with the new self, which is being renewed in the awareness of Him Who created it’ (Epistle reading, Col. 3, 4-11). On the Sunday of the Holy Forefathers, the Church prepares us for the great feast of Christmas, which is approaching. It prepares us, not simply by referring to the commemoration of the Lord’s Holy Forefathers, nor only with the Gospel reading of the great banquet, but also with the Epistle reading. We hear Saint Paul calling upon us to put aside our former self and to put on a new one. It may be that some people wonder what this might mean and what connection it has with the ...
Ο Γέρων Εφραίμ Φιλοθεΐτης παρουσιάζει τις προϋποθέσεις και τους τρόπους άσκησης της νοεράς και αδιαλείπτου προσευχής, η οποία, σύμφωνα με την εμπειρία και την διδασκαλία των Αγίων Πατέρων της Εκκλησίας μας, είναι πηγή ζωής και θείας χάριτος. Your browser does not support the audio element.
The distinction between the theology of the Orthodox East and the Latin/Protestant West is one of the major issues in theological studies. Careful examination of the path followed by the West after the schism of 1054 reveals a clear, constant deviation from the Gospel, Apostolic and Patristic view of the fundamental issues of faith and salvation. Here we shall be concerned with the matter of soteriology. As regards our salvation, there’s a clear antithesis between Orthodox and Western theology. The two views on this basic issue differ as regards the way in which the human person is seen: either as dynamic, endowed with freedom and co-responsible for its sanctification as an entity (Orthodox East); or a victim of fate which arises ...
Through fasting we return to paradise 4. Because we didn’t fast, we left paradise. Let us fast, then, so that we can return to it. Look at Lazarus, who entered paradise through fasting (Luke 16, 20-31). Don’t imitate Eve’s disobedience, don’t accept the serpent again as a symbol, urging us to eat and take care of the body. If people are ill, we don’t prescribe a variety of foods, but fasting and diet. And don’t make the excuse that you’re ill or weak. Because you aren’t telling me your justifications, but Him Who knows. Tell me, you can’t fast? You can, though, stuff yourself your whole life long and wear away your body with the weight of food. Yet I know that ...
Από τα τέλη του δεκάτου ενάτου αιώνα ξεκίνησε και συνεχίζεται μέχρι σήμερα μία συστηματική και μεθοδευμένη προσπάθεια για τη διείσδυση, παρουσία και αποδοχή Ινδουιστικών και Βουδδιστικών θρησκευτικών αντιλήψεων και πρακτικών στον δυτικό άνθρωπο . Μία προσπάθεια που εντατικοποιήθηκε το δεύτερο μισό του εικοστού αιώνα τόσο στις ΗΠΑ, όσο και στην Ευρώπη, χωρίς βεβαίως να εξαιρεθεί και η Ελλάδα. Η προσπάθεια αυτή συνεχίζεται μέχρι τις ημέρες μας. Μόνιμος στόχος της είναι η παρουσίαση της Ινδουιστικής και Βουδιστικής θρησκευτικότητας ως λύσης στα τεράστια υπαρξιακά και πνευματικά αδιέξοδα του σύγχρονου ανθρώπου. Mε αφορμή αυτό το γεγονός, πολύ χαρακτηριστικές και εξόχως ρεαλιστικές, είναι οι επισημάνσεις του αειμνήστου ειδικού καθηγητή της θρησκειολογίας στο Πανεπιστήμιο Αθηνών, Λεωνίδα Φιλιππίδου. Αναφέρει με χαρακτηριστική σαφήνεια ο αείμνηστος καθηγητής: « Αλλ᾽ η ανίδεος ...
Το Ισλάμ δεν εμφανίστηκε ξαφνικά με τούς Οθωμανούς Τούρκους, αλλά ήταν ήδη γνωστό στους Βυζαντινούς, από τον αραβικό κίνδυνο τού 7ου και 8ου αι. . Βεβαίως, οι διαφορές ποικίλουν, τόσο εξ αιτίας της ιδιοσυγκρασίας και δύναμης του εκάστοτε εχθρού, αλλά και λόγω του τεράστιου χρονικού διαστήματος που μεσολάβησε. Η πολεμική κατά τού Ισλάμ, συνίσταται στο γεγονός τής βίαιης θρησκείας, η οποία επιβάλλεται με το τζιχάντ, τον ιερό πόλεμο κατά των απίστων. Ο ισλαμικός πολιτισμός, είχε στην βάση του επιδράσεις από τον βυζαντινό και τον περσικό πολιτισμό, που δέσποζαν στην λεκάνη τής Μεσογείου πολλά χρόνια πριν από εκείνον . Κατά τον 9ο και 10ο αι., παρατηρείται η γονιμώτερη περίοδος επαφών μεταξύ Βυζαντινών και Αράβων, λόγω εμπορίου, συνοριακής γειτνιάσεως, πολιτικών και άλλων προσεγγίσεων ...
Στο πλαίσιο της Σχολής Γονέων της Ιεράς Μητροπόλεως Βεροίας πραγματοποιήθηκε στο πνευματικό κέντρο της Ιεράς Μητροπόλεως, η πέμπτη κατά σειρά συνάντηση με ομιλήτρια την Ψυχολόγο κ. Αλεξία Στεργίου, η οποία ανέπτυξε το θέμα: «Η ανατροφή των παιδιών σύμφωνα με την διδασκαλία της Εκκλησίας και της Επιστήμης της Ψυχολογίας».
