Πεμπτουσία

Ζώντας λοιπόν ο Μοναχός την ταπείνωση μέχρι τα έσχατα όριά της, με εκούσια κακοπάθεια, με πνευματικό πένθος, και με εκούσια κατάσταση «υποκάτω πάσης της κτίσεως», λαμβάνει από τόν αγωνοθέτη Θεό πλούσια τη Χάρη Του, η οποία συχνά τον αξιώνει να γευθεί τη δόξα της ουρανίου βασιλείας από αυτή τη ζωή. Η πρόγευση αυτή είναι ακριβώς η δύναμη που τον κάνει να καταφρονεί τόσο απόλυτα τα του προσκαίρου τούτου κόσμου, όπως βεβαιώνει και ο άγιος Ιωάννης της Κλίμακος με τη γνωστή διατύπωσή του: «Ο γευσάμενος των άνω, ευχερώς των κάτω καταφρονεί» . Και αλλού ο ίδιος πάλιν: «Ο εν σαρκί ων και τούτο (το έπαθλον της αγνείας) ειληφώς, απέθανε και ανέστη, και της μελλούσης αφθαρσίας το προοίμιον ήδη απ’ εντεύθεν εγνώρισε» ...

«Μηδείς το εαυτού ζητείτω, αλλά τo του ετέρου έκαστος» . Κανείς, δηλαδή, να μην ζητεί το δικό του συμφέρον, αλλά ο καθένας το συμφέρον του άλλου. Ο λόγος του Πατροκοσμά διαχρονικός . Εμβαθύνοντας στην σύνθετη και πολυεδρική προσωπογραφία του αγίου Κοσμά του Αιτωλού , θα λέγαμε ότι ο άγιος προσπαθούσε με βιωματικό τρόπο να μεταδώσει μέσα από τη διακονία του λόγου του Θεού τους παιδαγωγούμενους με βάση τη χριστιανική ανθρωπολογία . Τους καλούσε και τους εφιστούσε την προσοχή στο καθήκον τους να ενεργοποιούνται στην περαιτέρω εξερεύνηση της διδασκαλίας του κηρύγματος του. Ο ρόλος τους να μην είναι παθητικός, αλλά να ενεργοποιούνται και μετά από τις διδαχές είτε κατά ομάδες είτε ο καθένας μόνος του. Έκανε τους ανθρώπους να καταλάβουν, ...

Ο πόθος των Πατέρων της Φιλοκαλίας είναι η μετάδοση μίας σφαιρικής διδασκαλίας της γνώσης από τους παιδαγωγούς προς τους μαθητές, κυρίως με το προσωπικό τους παράδειγμα και την καλλιέργεια των αρετών. Για το λόγο αυτό και θεωρούν ότι ένας σωστός παιδαγωγός θα πρέπει να είναι ήρεμος και ειρηνικός, σύμφωνα και με το παράδειγμα του Μωυσή που έστησε τη Σκηνή του Μαρτυρίου έξω από το στρατόπεδο των Ισραηλιτών, για να είναι μακριά από την ταραχή και την οχλαγωγία . Ακόμη, όμως, και να βρεθεί τέτοιος δάσκαλος θα πρέπει να δεχθεί μαθητές που έχουν αρνηθεί το δικό τους θέλημα και είναι έτοιμοι για να πλαστούν όπως ο φρέσκος πηλός. Με τον τρόπο αυτό ο καλός δάσκαλος μπορεί να οδηγήσει τους μαθητές του στην ...

ΛΟΓΟΣ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΑΓΡΥΠΝΙΑΝ ΕΠΙ ΤΗ ΙΕΡΑ ΜΝΗΜΗ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΕΝΔΟΞ0Υ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ ΚΟΔΡΑΤΟΥ (20-21 Σεπτεμβρίου 2016)   «Αθλητικών Κοδράτε σων κηρυγμάτων, Εν ουρανοίς βραβεία πολλά λαμβάνεις. Εικάδι δε πρώτη Κοδράτος στέφος εύρατο άθλοις». Σεβαστοί μου πατέρες, αγαπητοί αδελφοί, Ο ΑΓΙΟΣ ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ που σήμερα η Εκκλησία μας εορτάζει, έζησε τους πρώτους χριστιανικούς αιώνες και κατήγετο από την Αθήνα. Δέχθηκε τον Χριστιανισμό από τους αποστόλους και κατέστη Επίσκοπος Αθηνών. Ήτο σοφός, σεμνός, πολυμαθέστατος και με ρητορική ικανότητα. Ανήκει εις την ομάδα των Απολογητών Αγίων, διότι και αυτός επεδόθη εις την υπεράσπιση των χριστιανικών αληθειών με την θεία φώτιση και την δύναμη του λόγου αναιρούσε όλες τις παρεξηγήσεις και τις κατηγορίες που προέβαλλον οι αιρετικοί για τον Χριστιανισμό. Η Εκκλησία πρωτοεμφανιζόμενη στην κοινωνία των Εθνικών αντιμετώπισε παρεξηγήσεις, αι οποίαι έφθαναν πλέον ...

Την Τρίτη 18 Σεπτεμβρίου 2018 στον χώρο των Κατασκηνώσεων της Ιεράς Μητροπόλεως Εδέσσης, Πέλλης και Αλμωπίας, στο όρος Πάϊκο, πραγματοποιήθηκε η 6η Ιερατική Σύναξη για το έτος 2018. Ομιλητής ήταν ο Πανοσιολ. Αρχιμανδρίτης Αυγουστίνος Μύρου, Ιεροκήρυξ της Ιεράς Μητροπόλεως Σερβίων και Κοζάνης, ο οποίος ανέπτυξε το θέμα: «Η προσφορά του Ορθοδόξου Κλήρου στα χρόνια της Γερμανικής Κατοχής». Ο π. Αυγουστίνος τόνισε αρχικά ότι υπάρχει η λανθασμένη αντίληψη σε ορισμένους κύκλους πως η Εκκλησία ήταν απούσα στα χρόνια της Γερμανικής Κατοχής ή ακόμη και ότι συνεργάστηκε με τους κατακτητές. Η ιστορική αλήθεια όμως αποδεικνύει το αντίθετο. Η Εκκλησία της Ελλάδος αντιστάθηκε από την πρώτη μέχρι και την τελευταία μέρα της Κατοχής. Η αρχή έγινε από τον Αρχιεπίσκοπο Αθηνών Χρύσανθο, ο οποίος αρνήθηκε την ...

ΛΟΓΟΣ ΛΗ΄ Επιστολή προς τον νεαρό Μιχαήλ, υιό του πρίγκιπα Πέτρου Σούισκι. Στον ευγενή νεαρό Μιχαήλ, ο πτωχός προσκυνητής σας Μάξιμος από το Άγιον Όρος υποκλίνεται πολλές φορές ταπεινότατα. Να δώσει ο Θεός σε σας, τους άρχοντες, την υγεία για πολλά χρόνια. Ελέω Θεού είμαι ζωντανός, μολονότι ασθενώ εξαιτίας των αμαρτιών μου, καθώς έχει λεχθεί: «Πολλαί αι μάστιγες του αμαρτωλού» . Και όσον αφορά τον ιερομάρτυρα Χριστοφόρο, για τον οποίο με ρώτησες, να ξέρεις ότι στις άγριες χώρες υπάρχει ένας λαός, που λέγεται στην ελληνική Κυνοκέφαλοι, δηλαδή κεφάλια σκύλων. Από αυτόν τον λαό κατάγεται αυτός ο άγιος ιερομάρτυρας, που φωτίστηκε από την άρρητη θεία Πρόνοια, γνώρισε το μυστήριο της πίστεως και μετονομάστηκε σε Χριστοφόρο, που σημαίνει αυτός που φέρνει τον Χριστό η αυτός ...

Το Μέτσοβο Το Μέτσοβο είναι μια ορεινή κωμόπολη κτισμένη σε υψόμετρο 1.120μ., που υπάγεται στον νομό Ιωαννίνων. Βάσει της απογραφής του 2011, οι μόνιμοι κάτοικοι του Μετσόβου ανέρχονται στους 2.503 (Απογραφή Πληθυσμού-Kατοικιών 2011) εκ των οποίων η συντριπτική πλειοψηφία είναι Βλάχικης καταγωγής, κι ως εκ τούτου αποτελεί βλαχοχώρι, του οποίου επί πολλούς αιώνες, κι ως ένα βαθμό μέχρι σήμερα, η κύρια παραγωγική δραστηριότητα στηριζόταν στην κτηνοτροφία, στα προϊόντα αυτής (πχ. τυροκομία) και στη μεταποίησή τους (πχ. υφαντουργία). Το Μέτσοβο (νομός Ιωαννίνων) βρίσκεται σε σημείο, όπου γειτνιάζουν τα σύνορα της Ηπείρου, Θεσσαλίας (νομός Τρικάλων) και Δυτικής Μακεδονίας (νομός Γρεβενών). Η γεωγραφική του θέση σε συνδυασμό με την γεωμορφολογία του ορεινού του όγκου, κατέστη τον οικισμό αυτό, από αρχαιοτάτων χρόνων, πέρασμα γνωστό ως Εγνατία ...

Ο ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΕΛΙΣΑΒΕΤ Η προσευχή ως δοξολογία Έγκυος ούσα η Παναγία μεταβαίνει στη Ελισάβετ. Ο υμνωδός του Ακαθίστου Ύμνου υπέροχα την παρουσιάζει να αποκαλεί την Παναγία μας ως «δεκτόν πρεσβείας θυμίαμα». Με τον τρόπο αυτό τονίζεται η αποδοχή της προσευχής της από τον Θεό. Είναι η δεομένη προς έναν Θεό, ο οποίος κλίνει το ους και ακούει μέσω της προσευχής της την ανθρωπότητα. Η απάντηση της στον έπαινο που καταθέτει εκείνη, παρουσιάζει την Παναγία σε όλο της το μεγαλείο και την ποιότητα της προσωπικότητάς της. Είναι πλέον ολοκληρωτικά παραδομένη στο θείο θέλημα και ξέρει πως αυτή της η παράδοση θα αποτελεί διαρκές ζητούμενο για κάθε άνθρωπο. Αυτός ο παροξυσμός ευγνωμοσύνης θα μπορούσε να αποτελεί και προσωπική της προσευχή. Κατά πάσα πιθανότητα, ...

Ο άγιος δεν ασκεί τις αρετές παθητικά, αφού η ελεύθερη συγκατάθεσή του είναι καθοριστική για την ενέργεια της χάριτος εντός του. Ο Θεός εμπιστεύεται στον «φίλο» Του τις Θείες αρετές με τρόπο, ώστε να τις ασκεί ο άγιος «κατά βούληση». Είναι μία κατάσταση, κατά την οποία ο άνθρωπος, αισθάνεται τις ιδιότητες του Θεού σαν δικές του, όπως το παιδί αισθάνεται τα αγαθά του πατέρα του. Τις αισθάνεται μάλιστα ως μέρος του εαυτού του . Επιπλέον, οι αρετές είναι το αποτέλεσμα της αγαπητικής σχέσης κι όχι η προϋπόθεση γι αυτήν. Δεν μπορεί ο άνθρωπος να αγαπήσει τους εχθρούς του , κινούμενος σε ηθικό επίπεδο. Η ανιδιοτελής αγάπη είναι η απόρροια της οντολογικής μεταμόρφωσης του αγίου. Αυτή η ανακαίνιση του έσω ανθρώπου κάνει ...

Μια αναφορά στα έργα του πατέρα της νεοελληνικής λογοτεχνίας Αλέξανδρου Παπαδιαμάντη. Η ηχογράφηση έγινε στον ραδιοφωνικό σταθμό της Ιεράς Μητροπόλεως Λεμεσού. Διαβάζει ο Πρωτοσύγκελλος της Ι.Μ. Λεμεσού Αρχιμανδρίτης Ισαάκ. Your browser does not support the audio element.

Πανελλήνιο Επιστημονικό Συνέδριο, με θέμα «Εκκλησιαστικά κειμήλια: από την λειτουργική χρήση στην μουσειακή προβολή;», διοργανώνει η Ιερά Μητρόπολη Δημητριάδος, το Σάββατο 22/9, στο Συνεδριακό Κέντρο Θεσσαλίας. Στόχοι του Συνεδρίου είναι τόσο η προβολή του εκκλ/κού – πολιτιστικού πλούτου του τόπου μας, όσο και η διερεύνηση, γενικότερα, των τρόπων με τους οποίους ένα εκκλησιαστικό Μουσείο, διαφυλάσσοντας και προβάλλοντας, ως φορέας μιας Τοπικής Εκκλησίας, τον πλούτο αυτό, θα μπορούσε να εξυπηρετήσει μορφωτικούς, εκπαιδευτικούς, ποιμαντικούς και άλλους σχετικούς με τον πολιτισμό σκοπούς. Το Συνέδριο, το οποίο εντάσσεται στο πλαίσιο των Εγκαινίων του «Εκθετηρίου Εκκλησιαστικών Κειμηλίων “Μήτηρ Θεού η Οξεία Επίσκεψις”», Μακρινίτσης, συνδιοργανώνεται με το Τμήμα Ιστορίας και Κοινωνικής Ανθρωπολογίας του Πανεπιστημίου Θεσσαλίας, το Τμήμα Ιστορίας και Εθνολογίας του Δημοκριτείου Πανεπιστημίου Θράκης, την Ακαδημία Θεολογικών Σπουδών ...

Το μυστήριο της Μετανοίας και την άφεση των αμαρτιών, την οποία είχε ο Χριστός, την μεταβίβασε στους Αποστόλους στην πρώτη εμφάνισή Του μετά την ανάστασή . Η αγιογραφική κατοχύρωση του μυστηρίου της εξομολογήσεως βρίσκεται στην επιστολή του απόστολου Ιακώβου, ο οποίος τοποθετεί το μυστήριο σε μία εκκλησιολογική βάση . H Εκκλησία δια των Αποστόλων έλαβε από τον Χριστό την εξουσία της άφεσης των αμαρτιών, ύστερα ο επίσκοπος και στη συνέχεια οι πρεσβύτεροι . Ο ιερέας, το πρόσωπο του πνευματικού πατέρα, είναι το όργανο μέσω του οποίου τελείται το μυστήριο της εξομολόγησης, της άφεσης των αμαρτιών παίζοντας σημαντικό ρόλο στην θεραπεία του ανθρώπου. Ο ιερέας είναι ο μάρτυρας και παρουσιάζει στον Θεό όσα λέει ο εξομολογούμενος. Είναι ο κλητήρας του Θεού, ο ...

Πόση ώρα παρακολουθούν οι μαθητές του Λυκείου μια ομιλία; Τι μπορεί να κεντρίσει το ενδιαφέρον τους; Πως αντιδρούν σε «παλαιά μέσα» επικοινωνίας; Τι θα θυμούνται αν τους ρωτήσουμε για τα λόγια που άκουσαν στον αγιασμό της νέας σχολικής χρονιάς; Ένας μεσήλικας θα απαντούσε με πεσιμισμό σε όλα τα παραπάνω ερωτήματα και ίσως να απελπιζόταν. Κάποιος φοιτητής θα δικαιολογούσε τους εφήβους λέγοντας πως έτσι είναι η «νέα γενιά» και οφείλουμε εμείς να την ακολουθήσουμε. Και ένας έφηβος, αντί να απαντήσει με άμυνα, πιθανόν θα έβγαινε σε «επίθεση» λέγοντας πως αν θέλει κάποιος να του μιλήσει δεν έχει παρά να βρει την δική του συχνότητα και να συγχρονιστεί για να μεταδώσει το μήνυμά του. Δεν πρόκειται απλά για το «χάσμα γενεών» που απασχολούσε πάντα ...

Ομιλία του Ιερομονάχου π. Μύρωνος Σιμωνοπετρίτου για τον Γέροντα Εφραίμ τον Κατουνακιώτη. Η ομιλία έγινε στο Μετόχι της Ι.Μ. Σίμωνος Πέτρας στο Βύρωνα Αττικής. Your browser does not support the audio element.

Πρόκειται για το Β΄Εωθινό «Μετά μύρων» σε ήχο Β, όπου το Ερμηνεύει ο Άρχων Πρωτοψάλτης της Μ.τ.Χ.Ε Θρασύβουλος Στανίτσας στις 29.8.1977 σε Κυριακάτικη Θεία Λειτουργία. Το κείμενο προέρχεται από τα χειρόγραφα του Θρασύβουλου Στανίτσα και σύμφωνα με πληροφορίες που μας παραθέτει ο κ. Χρήτσος Τσίουνης στο βιβλίο του Μουσικά Χειρόγραφα, υπάρχουν δύο γνωστές σειρές Εωθινών απο το χέρι του Θρασ. Στανίτσα, μία που εγράφη το έτος 1963 (από την οποία προέρχεται και το παραπάνω εωθινό) και μία απο την δεκαετία του 1970.

Ένα από τα πολύτιμα πράγματα που επεδίωκε ο άνθρωπος ανά τους αιώνες, πολύ δε περισσότερο στις ημέρες μας, είναι η μακροζωία. Πόσες έρευνες έχουν γίνει και γίνονται συνεχώς, για να ανακαλύψουν την πολυπόθητη μακροζωία! Μάλιστα, ο άνθρωπος είναι διατεθειμένος, να δώσει το παν για να την αποκτήσει. Αν ρίξουμε μία ματιά στα γιατροσόφια και στις συνταγές περί μακροζωίας, θα καταλάβουμε την έντονη οδύνη του ανθρώπου, που ψάχνει εναγωνίως, μήπως κάποτε εύρει το ποθούμενο. Ωστόσο, δεν φάνηκε τίποτε ύστερα από εξαντλητικές έρευνες και πειράματα, ακόμη και σε τρόπο ζωής, δηλαδή, ζώντας σε χωριά απομακρυσμένα από τον ρύπο των πόλεων. Δυστυχώς όμως, δεν φάνηκε κάποιο ελπιδοφόρο μήνυμα, που να επιβεβαιώνει πως επιτέλους ανακαλύφθηκε η μακροζωία. Έτσι λοιπόν, ο άνθρωπος του 21ου αιώνος, ...

Στο Γεροντικό αναφέρεται η περίπτωση δύο μοναχών που ρώτησαν τον αββά Ποιμένα για τη σκληρότητα της καρδίας. Ο άγιος τους είπε: Το νερό από τη φύση του είναι απαλό, ενώ η πέτρα σκληρή· το κανάτι όμως του νερού που κρέμεται επάνω από την πέτρα, στάζοντας στάζοντας τρυπά την πέτρα. Έτσι και ο λόγος του Θεού είναι απαλός, ενώ η καρδία μας σκληρή· όταν όμως ο άνθρωπος ακούει συνεχώς το λόγο του Θεού, ανοίγεται η καρδιά του στο να φοβάται τον Θεό. (Το Γεροντικό, Τ. Α΄, έκδ. Το περιβόλι της Παναγίας, Θεσσαλονίκη, 2013, σελ. 282-3) Όσοι ακούνε και διαβάζουν για πολύ καιρό πνευματικά θέματα, θεολογικά κείμενα, πατερικές απόψεις, κινδυνεύουν από μια συνήθεια και μια θεωρητική αποδοχή χωρίς κατάνυξη, χωρίς συγκίνηση. Είναι πρόβλημα, ...

Έχοντας, λοιπόν, δεδομένο τον σκοτασμό και τη διαστροφή που υπέστη η ανθρώπινη φύση μετά την πτώση, δεν υπάρχει σ’ αυτή τη ζωή άλλη οδός για υπέρβαση του κακού και αποκατάσταση παρά η εν ταπεινώσει διαρκής μετάνοια ως μόνιμη στάση ζωής του πεπτωκότος ανθρώπου, και η οποία (διαρκής μετάνοια) βιώνεται εντονώτερα στον Μοναχισμό λόγω ευνοικοτέρων εκεί προϋποθέσεων. Είναι πολύ χαρακτηριστικά όσα λέγει εν προκειμένω ο άγιος Ισαάκ ο Σύρος: «Ει γαρ πάντες αμαρτωλοί εσμέν, και ουδείς υπέρτερος των πειρασμών, ουδεμία άρα των αρετών υψηλοτέρα της μετανοίας. Ότι ουδέ τελειωθείναι δύναται το έργον αυτής πώποτε· προσήκει γαρ αύτη πάσιν, αμαρτωλοίς και δικαίοις, πάντοτε, τοις βουλομένοις σωτηρίας τυχείν. Και ουδείς εστιν όρος τελειώσεως, ότι η τελειότης και των τελείων, όντως ατέλεστος. Διά τούτο η ...